诗文库 正文
立春日得徐二孺书兼承寄长歌一阕赋答二首 其一 明 · 卢龙云
五言律诗 押鱼韵
喜际春还候，双鱼达素书。
名因汉高士，诗似魏黄初。
青眼宁违俗，玄言重起予。
公车能召对，且莫赋閒居。
买隐 清 · 陈辉
七言律诗 押侵韵 出处：此诗收于范咸《重修台湾府志》〈艺文〉，又载余文仪《续修台湾府志》〈艺文〉、连横《台湾诗乘》、《台湾诗荟》、陈汉光《台湾诗录》。
买隐山村迹已深，轩车过客莫相寻。
清泉白石通幽趣，野鹤溪鸥达（编者按：「达」，连横《台湾诗乘》、《台湾诗荟》作「共」。）素心。
看罢晴云峰有色，钓馀寒月水成阴。
许由原（编者按：「原」，连横《台湾诗乘》、《台湾诗荟》作「自」。）有高风在，未辍箕山得意吟（施懿琳编校）。
恭和御制河源元韵 清 · 钱载
出处：萚石斋诗集卷第四十六
圣治运天纲，乾惟大德四。
怀柔歆百神，无疆利行地。
治河今探源，沉璧夙有事。
必于源祷神，壬寅遣使祭。
使还图以陈，亲览按其至。
廓增旧所传，沿溯真斯备。
星宿海超超，鄂敦淖尔是（御注，鄂敦即星宿，淖尔即海也。）。
涌泉绿千百，黄则不可谓。
惟一西南河，黄金义托寄。
其水色黄金，三百里独邃。
屈注星宿海，上流无杂厕。
蒙古盖称曰，阿勒坦郭勒（叶。御注，蒙古语阿勒坦即黄金，郭勒即河也。）。
由此达更上，其西大取义。
北极星石高，亦翻蒙古字（御注，阿勒坦郭勒之上，一巨石高数丈，名阿勒坦噶达素齐老，蒙古语阿勒坦噶达素，北极星也，齐老，石也。）。
一石峰孤标，旁土崖壁意。
土皆色黄金，即色端倪契。
其上天池喷，黄金色潭积（叶。）。
下趋黄金河，一源出不二。
鸿文正岳渎，精鉴豁蒙翳。
河兮导复疏，九曲来万里。
并川千百渠，其流诚匪易。
黄金河之上，天池黄金色（叶。）。
探源可治流，惟德馨乃致。
元史星宿海，始见名弗异。
尔雅昆崙虚，色白殆汉记（臣谨按，《张骞传》「穷河源，天子名河所出山曰昆崙」云，则《尔雅》「河出昆崙虚，色白」，已窜入汉人语。）。
至于东北隅，莫證恐犹伪（《山海经》云「出于昆崙之东北隅，实为河源」，则又沿《尔雅》也。今说皆以《元史》「所穷星宿海」讹译曰「火敦脑儿」者为凭，但《元史·地理志》仅得星宿海，未至星宿海以上。）。
远藩僻境收，新迹灵源示。
河宁万福同，天赐赖君赐。
赋得沧浪矶送程秀才之春官 明 · 郑关
出处：石仓历代诗选卷三百七十
无诸古城知几代，旧迹荒凉尽更改。
祗今落日湖水滨，独有沧浪钓矶在。
猿鸟纷纷竟若何，昔人不见今人过。
飞花故向滩头落，积藓空馀石上多。
今日携壶对清泚，秣陵此去应千里。
渭北空传古有人，时明应卜谁过子。
矶下悠悠足鲤鱼，愿君此去莫踟躇。
明年试看桃花水，会向龙门达素书。
六依皇祖阅河堤诗韵 清 · 弘历
五言律诗 押东韵 出处：御制诗五集卷八
戌子丑三决（戊戌秋河决仪封南岸之时和驿至庚子春合龙是年夏又决睢宁之郭家渡至秋合龙辛丑秋又决仪封北岸之青龙冈），殷忧切在宫。
详筹新路徙（豫省青龙冈屡经堵筑功败垂成因降旨询问大学士阿桂等于上游南岸相度形势为改弦更张之计据奏履勘得上游兰阳三堡至商邱七堡一带南岸添筑大堤内开引渠俾大溜由此掣归故道入海等语随敕大学士九卿等详议佥同降旨允行），远遣本源穷（壬寅春因青龙冈合龙未就命乾清门待卫阿弥达告祭河神务穷河源据奏穷至星宿海西南三百馀里得一河名阿勒坦郭勒蒙古语为金河其西有巨石名阿勒坦噶达素齐老蒙古语为北极石其上为天池流泉百道皆作金色入阿勒坦郭勒实黄河真源也）。
幸底兰阳绩（癸卯春开放兰阳引河据大学士阿桂奏报三月初一日开放引河奔腾掣溜十三日辰刻旧河断流十四日金门合龙弃北取南一举蒇工实荷天佑神助也），兼资海口通（自癸卯春开放新河大溜东注直达海口一律深通盖缘前岁黄水漫口时由山东金乡鱼台一带漫注微山湖入运至清黄交汇以下节次澄清归海均系清水是以比较往年冲刷宽深尤为畅顺）。
河臣勖敬慎，毋恃此成功。
五月一日 明末清初 · 郭之奇
押盐韵
湘水流今古，骚魂日夜黏。
楚人悲未歇，越客恨初添。
旧绝肠如缕，新抽绪若蔹。
五丝何处续，众艾苦相嫌。
芳汀有杜若，眼际未容觇。
采赠人双隔，时哉自远潜。
宿芷馀香一，新芙百艳兼。
如何心所爱，终与世俱淹。
梦思以达素，挥手意遥拈。
且收伤汨泪，一反故居恬。
用庾信咏画屏风二十四首元韵即效其体并命金廷标为图各题其上 其二十二 清 · 弘历
押微韵 出处：御制诗三集卷三十八
王孙去何久，芳草春又菲。
鱼弗溪前跃，雁自天边飞。
更谁达素书，空思寄征衣。
郁金堂上燕，昨日却双归。
河源 清 · 弘历
出处：御制诗四集卷九十二
惟岳曰有五，惟渎曰有四。
四渎河居一，宏功赞天地。
金堤护九曲，迩年每有事（戊戌年仪封十六堡决口庚子年睢宁之郭家渡考城之张家油房掣溜均在南岸昨辛丑秋仪封青龙冈漫口则在北岸）。
瓠子计已竭，灵源致虔祭。
因遣侍卫往（豫省青龙冈漫工因屡次合学龙未就于本年二月内命大士阿桂之子乾清门侍卫阿弥达前往务穷河源告祭河神事竣复命并据按定南针绘图具说呈览所奏星宿海情形有旧图未备之处星宿海蒙古语鄂敦绰尔鄂敦即星宿绰尔即海也星宿海有泉千百涌出俱绿水惟西南一河名阿勒坦郭勒蒙古语阿勒坦即黄金郭勒即河也此河实系黄河上源其水色黄从东南流更折而西北回旋三百馀里穿入星宿海因会诸绿水黄色微淡自此合流东下屈曲千七百馀里至贵德堡挟沙激浪水色全黄始名黄河向以星宿海诸泉为河源虽未穷至阿勒坦郭勒之上源而河由星宿海以行谓之源亦不至大相径庭云），穷源命必至。
归来新图呈，旧图称未备。
旧云星宿海，便即河源是（叶）。
蒙古语鄂敦，鄂敦星宿谓。
此固非差讹，然河其南寄。
因更向西行，溯洄川益邃。
色赤作黄金，别流无敢厕。
询以蒙古名，曰阿（勒字两字作一读后仿此）坦郭勒（叶）。
阿（勒）坦谓黄金，郭勒则河义。
更西得巨石，询蒙古名字。
阿（勒）坦噶达素，北极星名意（阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈亭亭独立名阿勒坦噶达素齐老阿勒坦噶达素蒙古语北极星也齐老石也惟此一石峰其崖壁乃土作黄赤色更无草木壁上为天池池中流泉喷涌酾为百道皆作金色入阿勒坦郭勒实黄河之真源也）。
司水见道经，不约今古契。
再上则赤壁，壁端天池积（叶）。
酾泉作金色，真源信无二。
山土胥金色，更无林木翳。
东南流折北，屈注三百里（叶）。
穿星宿海东，色微淡以易。
东至贵德堡，遂作纯黄色（叶）。
向称星宿源，亦未大差致。
集林云有人（未书其名），见妇浣纱异。
张骞支机石，更述荆楚记。
或到星宿海，傅会传奇伪。
统天一所生，轩图旨早示。
考订志其详，惟吁安澜赐。
按：班固汉书张骞传天子使穷河源其山多玉石采来天子按古图书名河所出山曰昆仑云而固赞乂谓骞使大夏之后穷河源恶睹所谓昆仑者乎故言九州山川尚书近之于是邓展遂谓河源出于积石是皆拘墟未见颜色之言盖千古以上中国以外纪载已舛言语不通而欲定其确实何异北辕适越考元史始有星宿海之名而以为河源元蒙古也鄂敦即星宿彼时讹译为火敦则汉人不通蒙古语耳此为近之今则更溯以上遂得真源然昆仑之语亦不为无因盖昆仑在今回部中回部诸水皆东注蒲昌海即盐泽也盐泽之水皆入地伏流至青海始出则星宿海诸水皆是也而大河之源独黄色为灵异更在星宿海之上非昆仑之水伏地至此以出而挟星宿海诸水为河渎而何济水三伏三见此亦一證矣独汉书所云采玉则因昆仑出玉未免牵就询之阿弥达则称河源皆土山无石无石安能有玉夫非精通蒙古语及汉书更问之亲履其地之人率欲定此事体大而地远理博之事不亦甚难乎于甚难而得决疑传正亦一大快也
咏龙门四叠高启韵 清 · 弘历
押词韵第十七部 出处：御制诗五集卷七
壬寅穷河源，乃得真源迹（壬寅春因豫省河工未合龙遣乾清门侍卫阿弥达告祭得河神并穷黄河真源据奏于星宿海西南三百馀里一河名阿勒坦郭勒其西有巨石名阿勒坦噶达素齐老蒙古语北极星石也崖壁黄赤色上为天池流泉百道皆作金色入阿勒坦郭勒实黄河真源也详见河源诗按语）。
龙门在其下，向传神禹劈。
华阴及底柱，疏导匪朝夕。
天平山绝顶，林立多怪石。
有泉复有洞，奇状纷簇积。
亦有龙门名，岁久事湮隔（龙门为神禹导河故迹而吴中天平山顶向有高启龙门诗不知谁所与名考之志乘则都不载是以乙酉南巡诗名字亦已纷安所徵往籍之句）。
志乘所未载，疑嫌路幽窄。
兹揽凫藻集，如对青邱魄。
作记复咏诗，九日勒岩壁（高启题诗向尝屡叠其韵而未知龙门之名为谁定兹检启凫藻集有九日游天平山记称龙门两崖并峙若合而通窄险深黑过者侧足云云乃恍然悟即高启所名也）。
乃悟一人为，决疑副赏激。
因四叠其韵，点笔展吟额。
五车今逮百，谁能尽往籍。
不求甚解人，翻为得要客。
按：予凡有所疑必欲考其实兹龙门之名向以为无所本兹阅凫藻集始知即高启所名虽彼杜撰而去此一疑亦大快事也然则陶渊明所为不求甚解在彼则可在予则不可仍予向所云为是故末句戏及之
挽诸可宝联 清 · 孙雄
对联 出处：联语粹编
通才屈县令，与段若膺桂未谷恽子居鲁九皋诸老辈，各擅千秋，惠政布吴中，倘陆坚续纂图经，定载渠厮郑白，绩媲龚黄，使君造福遍民生，遗爱碑刊，史笔特褒循吏传；
大集寿名山，合陶湘麋李越缦袁渐书谭复堂四先生，可称五绝，讣音传虞岭，有孙楚遥撝涕泪，誓将表德书丹，鸣哀达素，词客游仙届人日，重泉路隔，挽歌如寄草堂诗。
题密勒塔山玉大禹治水图 清 · 弘历
出处：御制诗五集卷三十五
神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。
冀者近也距三河，其中大河巨擘是。
导之虽曰由积石，意在寻源必于尾（禹贡导河积石注家谓此为大禹治中国河施工之始非积石即河源也谨按圣祖御纂书经云积石山在今河州北一百二十里其西五十里有积石关唐置积石军于此诸家多以此为小积石别有大积石其实即此积石更无所谓大积石也今河州近在甘肃境内安得谓之河源古人限于疆域遂有此拘墟耳食之论耳）。
雍州九末继昆崙，于斯可识神禹旨（禹贡织皮一节毛晃指南云织皮上疑脱去厥篚二字不然则是史变文耳至胡渭作禹贡锥指所云不必远證第参以梁州之文则此为错简明甚其曰织皮即熊罴狐狸织皮也但文有详略耳曰昆崙析支渠搜犹西倾也但国有多少耳曰西戎即叙犹言因桓是来也但辞有同异耳渭此言颇为畅晰但予以为织皮二字既系错简安知昆崙数语不亦有错简耶昆崙之为河源万古不易渠搜析支盖即河所经之国至积石而入中国乃始有黄河之名如今所考定河源出于青海外之阿勒坦噶达素其所经之处皆蒙古土番地名均无汉字黄河之名也此语继雍州之后盖昆崙虽远实为雍州外境施工始中国之积石寻源在西戎之昆崙禹贡立言之旨本自昭然说经家何以见不及此）。
乘四载迹遍寰区，曾至否乎难穷纪（吴越春秋载禹周行宇内徊昆崙察六扈虽其事不见尚书正经然吴越春秋乃三代遗闻安知四载之迹不至昆崙耶但世远迹湮不可考耳）。
昆崙河源并产玉，大都早见简明语（叶源向作河诗及河源简明语辨析甚详考汉书张骞传天子使穷河源其山多玉石采来天子考古图书名河所出曰昆仑云云汉武所定河源出昆仑且多玉石足为證亦与尔雅之说合前令阿弥达往穷河源据奏旧称河源为鄂敦淖尔者水绿色其西南一水名阿勒坦郭勒有巨石独立名阿勒坦噶达素土崖黄赤色上有天池酾流百道皆金色实河之真源西北流入鄂敦淖尔黄色微淡又东流千馀里至贵德堡冰始全黄是河源皆土山无石安得有玉云云予河源诗按语谓昆仑在今回部中诸水皆东注蒲昌海即盐泽水入地伏流至青海始出则天池诸水皆是又汉书谓河有两源一出葱岭一出于阗于阗即今和阗实产玉也正与此合此玉采自密勒塔山密勒塔者回语谓鎗也接和阗南境诸山和阗玉采之水中者小而润泽密勒塔所产质较逊而多巨材实皆于阗境惟彼时无精通蒙古回部语之人不能详译耳又毛晃指南云西王母石室近酒泉昆崙山崔鸿十六国春秋云张骏时酒泉太守马岌言酒泉南山即昆崙之体上有石室王母堂俱为荒䀜盖西王母之称尔雅但云觚竹北户西王母日下谓之四荒是西王母乃地名非人名安有室与堂乎考古终当以经语为据盖河出昆仑汉武所定不为无据若傅会武帝曾见西王母此与后人以积石为河源同为无稽之论耳）。
设曰积石即河源，是实拘墟耳食矣。
汉武之言有见哉，昆崙产玉千古美。
兹得密勒塔巨材，昆崙宛延干所迤。
其高七尺博三尺，卓立如峰之峛崺。
不中（去声）尊罍中图画，石渠古轴传治水。
装潢边幅失姓名，顾展朱赵难率拟（内府所藏大禹治水图轴边幅俱似裁去故无作者姓名按宣和画谱有晋顾恺之夏禹治水图郭若虚图画见闻志有隋展子虔及五代朱简章禹治水图又王世贞续集有宋赵伯驹大禹治水图而疑以为非千里能办似周文矩云云證之内府所藏恺之洛神图子虔春游卷伯驹后赤壁图笔法俱不似惟与所弆文矩圣迹图有相仿者其为文矩笔亦未可知）。
以为粉本命玉人，宛见劬劳崇伯子。
免收执斧同众工，诚感神明助力亹。
高山以奠及大川，曰椎曰析曰剔酾。
功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。
画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
作歌敬志神禹神，毛晃指南诚小耳。
然而吾更有后言，是器致之以万里。
攻用十年告蒇事，博大悠久称观止。
一之为甚可再乎，曰惕曰惭胥在此。
无服远德莫漫为，求珍玩物或致否。
慎哉长言示奕祀，召伯训当熟读尔（予筹办西师决机定策克集大勋自底定后三十馀年以来抚绥安辑整饬怀柔无不备至所以新疆各部之人安乐爱戴效顺输忱一家臣仆每岁春秋采玉供役受赏踊跃子来绝无劳怨之状获此巨珍以传古王圣迹非耳目华嚣之玩可比也因即免其每岁春贡之玉著为令典以示体恤后之人思艰图易抚驭有方徵求勿事慎守旅獒之训以凝承大宝庶不负予制器垂裕之深衷耳）。